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明式家具的螭龍紋與科舉制度(二)
來源:大涌紅木網  2019/7/28 16:13:44  發布:大涌紅木家具網

明式家具中,有大量的大小螭龍紋,為蒼龍教子之義,形態各異,豐富多樣,這在同時期工藝品中是一道奇觀。為什么有如此之多的螭龍紋呢?觀察螭龍紋與什么寓意的紋飾圖案組合一起,可以理解它的使用意圖。

子母螭龍紋與魚化龍紋

在明式家具中,雕有各類子母螭龍紋,圖案上兇猛、嚴厲的螭龍張嘴形象表現為教子的喻象,寓意為蒼龍教子、教子朝天、教子成才。而在明式家具上出現的“魚化龍”、“鯉魚跳龍門”圖案之意,就是教子成才、教子沖天的美好愿景。

在中國古代神話傳說中,鯉魚跳過龍門就可以變成神龍。在科舉制中,科考考場的二門或三門被喻為龍門。讀書人把科考成功、金榜題名、進士及第比喻為“登龍門”、“鯉魚跳龍門”、“魚化龍”。

唐代封嚴《封氏聞見記》卷三《貢舉》載:“故當代以進士登科為登龍門。”

“魚化龍”、“鯉魚跳龍門”紋飾圖案在明式家具中不乏杰作,下面舉例說明:

1.黃花梨魚化龍紋圈椅

清早期黃花梨魚化龍紋圈椅靠背板上雕魚化龍紋,靠背板上方開光透雕龍紋,下方浮雕鯉魚紋,意為鯉魚跳龍門。

清早期黃花梨魚化龍紋圈椅,選自伍嘉恩《明式家具二十年經眼錄》

清早期黃花梨魚化龍紋圈椅,選自伍嘉恩《明式家具二十年經眼錄》

2.黃花梨鯉魚跳龍門鏡臺

黃花梨鯉魚跳龍門鏡臺氣勢頗大,五屏風式圍子的正面上雕云龍紋,細視其下有門狀圖案,其上陰刻“禹門”兩字。禹門下、波浪中雕有鯉魚紋。禹門為地名,即龍門,相傳為夏禹開鑿,故名。禹門又被指為科舉試場,過禹門(龍門)者即如鯉魚跳龍門。兩側屏風上各雕鳳紋,前圍子上雕回首小螭龍,屏風出頭雕張嘴螭龍頭。這件妝奩用具的一組圖案典型地表達了對祈子、教子讀書、科考及第的美好祝愿。

清早期黃花梨鯉魚跳龍門鏡臺,紐約蘇富比拍賣公司,2007年3月

清早期黃花梨鯉魚跳龍門鏡臺,紐約蘇富比拍賣公司,2007年3月

3.黃花梨魚化龍鶴紋鏡臺

黃花梨魚化龍鶴紋鏡臺為五屏式,各屏出頭上分別雕螭龍紋、螭鳳紋,各屏上段雕鶴紋,仙鶴為清代一品文官補服上紋飾,稱為一品鳥,寓意一品當朝,為祈仕之意。中間一扇屏風中段透雕頭戴官帽的人物,其下為魚化龍紋,水波紋上雕龍頭和魚尾。頭戴官帽的人物面前有一個鳳紋。這組圖案分別是龍鳳呈祥、早生貴子、魚化龍、一品當朝。表達了新婚之際的敘事:祈求子嗣,教子讀書,科舉順利,仕途順遂。

清早期黃花梨魚化龍鶴紋鏡臺,香港兩依藏博物館藏

清早期黃花梨魚化龍鶴紋鏡臺,香港兩依藏博物館藏

4.黃花梨魚化龍紋臉盆架

黃花梨魚化龍紋臉盆架上有一系列紋飾,是極為典型的組合,觀念寓意明確,同時形成一個完整的證據鏈,表明在婚慶陪嫁用品上,螭龍紋與教子成才、科舉及第觀念之間的關系。

清早中期黃花梨魚化龍紋臉盆架,故宮博物院藏

清早中期黃花梨魚化龍紋臉盆架,故宮博物院藏

臉盆架搭腦出頭圓雕云龍頭紋。作為后來者,云龍頭紋替代了回首螭龍頭紋,形象變化,但蒼龍教子的含義仍在。搭腦下花牙板雕喜鵲登梅紋,左右掛牙雕飾鳳紋,中牌子上雕頭戴官帽的人物像,腳下為魚化龍紋,鯉魚頭前雕云龍頭。中牌子下的攢框裝心板上雕一甲傳臚紋,所雕螃蟹和開花蘆葦紋,取螃蟹披甲之“甲”音和蘆葦之“蘆”音,其寓意為“一甲傳臚”,科考高中。

明清兩代,進士經殿試后,按成績高低分一甲、二甲、三甲。一甲三名,賜進士及第,第一名稱狀元,第二名稱榜眼,第三名稱探花。

科舉制度中,殿試后由皇帝宣布登第進士名次的典禮,叫做傳臚。

黃花梨臉盆架中牌子上的人物像和魚化龍紋另外臉盆架牙板上的纏枝蓮紋和前腿柱頭上的獅子紋表明臉盆架制作于清早中期。紋飾雕刻里出現人物和動物等形象也是這一時期的產物。

在最晚期的明式家具上還雕有文曲星化身的祿星紋、官居一品(仙鶴)紋,更是對讀書中舉、金榜題名的直觀表達。子母螭龍紋(云龍紋)、魚化龍紋、獨占鰲頭紋、祿星紋、官居一品紋、一路連科(鷺鷥)紋、一甲傳臚紋相配伍,表明它們是同一種語境、同一種家庭價值觀念中的不同表達形式。這些圖案的主旨是鼓勵后代讀書入仕,科舉及第,光耀門庭。

5.黃花梨一路連科一甲傳臚紋隔扇花板

黃花梨一路連科一甲傳臚紋隔扇花板,是一件含義典型的器物,整個畫面紋飾大部為蘆葦、蓮花、蓮蓬、蓮葉,它們和鷺鷺組合,諧音為“一路連科”。左下角雕螃蟹與蘆葦相合,又取“一甲傳臚”之音意。

清早期黃花梨一路連科一甲傳臚紋隔扇花板,中貿圣佳國際拍賣有限公司,2015年11月拍賣

清早期黃花梨一路連科一甲傳臚紋隔扇花板,中貿圣佳國際拍賣有限公司,2015年11月拍賣

同魚化龍紋的含義一樣,一路連科紋、一甲傳臚紋表達的也是教子成才、科舉成功之意。它們也是求子、教子紋飾體系中的一項,而且是最直接點題的一項。

宋代規定宰相、翰林學士等,必須由科舉出身者擔任。成熟的科考制改變了眾多有才華的清寒知識分子的人生和命運。南宋《三字經》中有“竇燕山,有義方,教五子,名俱揚”的句子,歌頌竇家五子科考獲取功名,并形成了“五子登科”的成語,明清兩代,科舉制度進入鼎盛階段。明朝中期后“非進士不進翰林,非翰林不入內閣”,科舉成為高級官員必經之路。

明清兩朝,接近一半的進士是寒門出身,祖上或為文盲,或讀過書,但未作官。科舉選士制度打開了知識分子向上流動的通道,為學子走向社會上層打開了大門。學子只要“一登龍門”,高榜題名,便會升官晉爵,光宗耀祖。通過讀書科考出人頭地成為全社會對后代的期望,科舉制極大地激發了許多家族對后代的強烈勸學熱情。

近幾十年,學術界對科舉制度評價較高:科舉制度以考試為選拔人才的基礎,頗有些考試面前人人平等的味道。體現出任人唯賢,淡化了世族、門第的影響。形式上幾乎給每一個人提供了可以進入仕途的均等機會,而且確實使大批知識分子進入到封建國家統治機構中來。

“科舉對于知識的普及和民間的讀書風氣,亦起了相當的推動作用。客觀上由于科舉入士成為了風尚,中國的文風普遍得到了提高”。同時對知識的普及起了一定作用,間接維護了中國文化及思想的統一和向心力。從個人角度來說,一個出生普通家庭的人想要進入社會較高階層,升官晉爵,都是依靠科舉考試。引導家庭子嗣刻苦學習,通過讀書科考,出人頭地,使其走向有作為的人生,這成為社會對后代的期望。那么,螭龍紋和蒼龍教子文化直接反映了這種社會現象。

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